Reyes Magos
6 de Enero
Mitos y verdades sobre los Reyes Magos: la realidad histórica tras la leyenda
A pesar de la imagen que tenemos de ellos en la actualidad, ni Baltasar era en sus orígenes negro, ni se sabe a ciencia cierta que fueran tres
La adoración de los Reyes
Magos
Cada año, Melchor, Gaspar y Baltasar hacen felices a
miles de niños de todo el planeta con sus regalos. Los mismos que entregaron,
según la tradición, a Jesús en el portal de Belén. La leyenda nos
habla de que eran tres, que eran reyes y que uno de ellos era negro. Sin
embargo, la realidad histórica dista mucho de estas afirmaciones. ¿Quiénes eran
estos personajes? ¿Qué mitos existen alrededor de ellos?
¿Había tres Reyes Magos?
Si Mateo no habló del número exacto de Reyes Magos que
llegaron a Belén... ¿Por qué la tradición dicen que son tres? El
establecimiento de este mito se lo debemos al «Liber Pontificalis» (una
recopilación fechada en el siglo IX de varias historias y leyendas
relacionadas con la religión cristiana). La cifra (basada en las creencias
populares) fue oportuna y -presumiblemente- nació debido al número de
regalos citados por el apóstol. Todo ello, sumado a la relación que tenía el
número con la Santísima Trinidad. Así lo afirma el
investigador histórico Omar López Mato en su obra « A su imagen y semejanza. La historia de Cristo a través del arte».
El historiador José Javier Azanza López ofrece (en su
dossier « ¡Ya vienen los Reyes! Historia,
leyenda y arte en torno a los Magos de Oriente») una nueva visión del
origen de la cifra. Según él, la cifra vendría del siglo III: «En cuanto a su número,
si bien existen versiones que recogen entre dos y sesenta magos, en el
siglo III el teólogo Orígenes indicó que los Reyes Magos eran tres, número que
acabó por imponerse atendiendo a razones bíblicas, litúrgicas y simbólicas, y
que fue confirmado por la Iglesia en el siglo V mediante una
declaración del Papa León I el Magno en sus Sermones para la
Epifanía».
Con todo, esta
teoría es solo una de las muchas existentes. Así lo afirma Ariel
Guiance (de la Universidad de Buenos Aires) en su dossier «La
polémica antijudía en la Castilla Bajomedieval: la historia de los Reyes Magos».
En palabras del experto, la tradición oriental habla de 12 magos, mientras que
Occidente de 3: «Este número aparece en el Evangelio del Pseudo
Mateo y en el Evangelio armeniode la infancia».
¿Cuáles eran los verdaderos nombres de los Reyes Magos?
Una controversia
similar existe con el nombre de Sus Majestades. Estos se popularizaron el siglo
IX también gracias al «Liber pontificalis». En dicha obra, se estableció, que eran, Melchor («Melchior»), Baltazar («Bithisarca»)
y Gaspar («Gathaspa»).
No obstante,
Azanza afirma que ya habían sido nombrados de esta forma antes: «Los nombres de
Melchor, Gaspar y Baltasar aparecieron por primera vez en el Evangelio Armenio
de la Infancia del siglo IV; pero no serán aceptados definitivamente hasta su
inclusión en el “Liber Pontificalis”, fechado a mediados del siglo IX».
Santiago
de la Vorágine, obispo de Génova y autor -en el siglo XIII- de « La leyenda dorada» (una compilación de
los mitos que hablaban de la vida de los diferentes santos y de algunos pasajes
bíblicos) asentó de nuevo estos nombres al afirmar que eran «Caspar,
Melchor y Baltasar». Lo hizo en dos capítulos de la obra dedicados a
estos curiosos personajes siglos después de que ya se incluyeran en el «Liber
Pontificalis».
¿Eran magos y persas?
Otras de las
controversias que se han generado a lo largo de los años es la utilización de
la palabra «magos» por parte de Mateo. Sí, todos sabemos que Sus Majestades
deben tener algún que otro poder secreto para llegar a las casas de todo el
mundo en tan solo una noche. Sin embargo, son muchos los expertos que
consideran que este término tenía otras acepciones en la época.
Uno de ellos
es Joao Scognamiglio, autor de « Lo inédito sobre los evangelios». Este afirma en su obra que «el
nombre magos no debe ser entendido con las connotaciones de nuestro tiempo,
pues en aquella época significaba personas de cierto poderío y que se
distinguían especialmente en los conocimientos científicos, sobre
todo astronómicos».
El historiador
de la religión cristiana James Dixon Douglas es de
la misma opinión. En su extensa obra « Diccionario
Biblico del Mundo Hispano» señala que, en aquellos años, la palabra mago
hacía referencia a una «casta religiosa entre los persas» con gran devoción por
la astrología.
El término, no
obstante, fue adquiriendo la connotación actual aproximadamente un siglo
después, cuando empezó a aplicarse universalmente «a los adivinos y a
los exponentes de cultos religiosos esotéricos». «Lo más probable es que
fueran sacerdotes y astrólogos originarios de Babilonia o Persia,
dado que ambos eran grandes centros astrológicos donde los magos eran una casta
sacerdotal con mucha influencia», completa Azanza.
Con todo, y como
sucede en todas las historias con siglos a sus espaldas, también existen
algunos autores como Morton Smith que creen que
realmente eran hechiceros.
En todo caso, la
primera es la más aceptada y, además, es una teoría que desvelaría otro de los
grandes misterios: el enigmático origen de estos Reyes (pues
serían persas). Y es que, una de las primeras veces que se oye hablar de
su procedencia es en siglo VII, cuando se dejó escrito en el «Evangelio
armenio de la infancia» que Melchor reinaba sobre los persas,
Baltasar sobre los indios, y Gaspar, sobre el país de los árabes.
Dixon es
partidario también de esta idea: «No se sabe nada de su tierra natal, pero la
teoría de que vinieron de Arabia Félix (Arabia del sur) es muy
probable». De ser cierto los cabos estarían atados, pues en esa región se
practicaba habitualmente la astrología.
¿Eran en verdad reyes?
Tampoco dice
nada Mateo sobre que estos «magos» fueran reyes. ¿Por qué, entonces,
la tradición les ha entregado la corona? El culpable de ello es Quinto
Septimo Tertuliano. Este escritor romano -padre de la Iglesia allá por
el siglo III- llegó a la conclusión de la nobleza de dichos personajes tras
leer el Salmo 72 (incluido en uno de los libros
sagrados). En él se explicaba lo siguiente: «Que los reyes
de Sabá y Arabia le traigan presentes, que le rindan
homenaje todos los reyes». Blanco y en botella para el religioso, quien
(basándose en esta frase) empezó a denominar a estos personajes «Reyes».
Como la
magia no era bien considerada por la religión, este apelativo hizo que nuestros
protagonistas fueran bien aceptados. Por enésima vez, el ya archiconocido Santiago
de la Vorágine logró popularizar esta idea en «La leyenda
dorada». Concretamente, el autor dejó escrito que los magos «eran al
mismo tiempo reyes y magos» y que, en su país de origen, solían subir a la cima
de una montaña para observar los astros.
¿Era Baltasar negro?
Como última
curiosidad relacionada con los Reyes Magos, cabe destacar que a Baltasar no se
le representó como un rey de tez negra hasta el siglo XV. Antes, y tal y como
señala Omar López Mato en su obra, fueron mostrados con aspecto occidental y
considerados como los descendientes de Noé.
Azanza corrobora
esta idea en su dossier: «En los albores del cristianismo, a los tres magos se
les representaba como de una misma raza, tenían el mismo tipo
e iban vestidos con el característico traje persa: bonete frigio y estrechos
pantalones con faldilla». Sin embargo, a partir del siglo XV todo cambió.
«Con la
intención de simbolizar la universalidad del cristianismo, se diferenciaron e
individualizaron; de esta manera, cada uno adquiere rasgos propios que los
asocia con las tres edades de la vida y con las tres partes del mundo entonces
conocidas: Europa, Asia y África. ¿En qué momento aparece el rey negro en el
arte cristiano? Aunque pueden considerarse algunos antecedentes aislados, la
Edad Media ignora esta referencia condicionada por el rechazo al color negro
que pasaba por ser el del demonio y el infierno. La figura del rey negro sólo
se volvió habitual a finales de la Edad Media, y se impone a lo largo del siglo
XV, tanto por el gusto creciente por lo exótico, como por las razones
simbólicas indicadas».
Fuente:
ABC, Historia, Manuel Villatoro.
