sábado, 31 de diciembre de 2022

Palabras y algo más

SALUTACIÓN

31 de Diciembre de 2022 / 1º de Enero de 2023

A quienes persisten.

A quienes insisten.

A quienes se tomaron una pausa.

Hoy se brinda por los patios convertidos en centros culturales, por las bibliotecas que resisten la burocracia, por los artistas que no claudican y hacen de las calles un lienzo de sueños colectivos.

Hoy se brinda por los libros editados, por las publicaciones compartidas, por las hojas sueltas frente al micrófono, por las pantallas que no se quedan quietas.

Hoy se brinda por los que encontraron el amor, por los que a diario renuevan el boleto de una relación, por los que perdieron al compañero amado, por los que elijen transitar solos el camino.

Hoy se brinda por los que eligen paternar o maternar, y por los que prefieren que no, por los empleados y por los cuentapropistas, por los que cursan y por los autodidactas, por los que inventan tiempo para encuentros y proyectos nuevos.

Hoy se brinda por los que perdieron, por los que se quebraron, por los que no tienen nada por que brindar pero igual levantan la copa.

Hoy se brinda porque la vida es escenario, bastidor, hoja en blanco, pista, cuerda, tambor y telón.

Hoy se brinda para que el 2023 sea tu mejor obra y tu mejor arte.

Víctor Justino Orellana

viernes, 30 de diciembre de 2022

El último jueves calendario del año en la Biblioteca

El jueves 29 de diciembre, y último día calendario del año, donde se atendió a los socios rezagados, en la sala de lectura, la Biblioteca Popular Rotaria de Isidro Casanova, a cargo del presidente de la comisión directiva Alberto.

Además, vino el historiador, fotógrafo y documentalista Alberto Misetich, a retirar su exhibición de cuadros de fotos antiguas, que fueron expuestas en salón de usos múltiples de la biblioteca.

jueves, 29 de diciembre de 2022

Cierre del año Federación de Bibliotecas Populares de la Provincia de Buenos Aires

DIFUSIÓN

VIDEO INSTITUCIONAL

Video: Cierre del año Federación de Bibliotecas Populares de la Provincia de Buenos Aires

Ver: https://www.youtube.com/watch?v=o3pNJkReikM&feature=share

Julioneta

LITERATURA

Subite a la Julioneta.

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Pedite un libro.

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Te lo llevo y cuando termines de leer paso a buscarlo.

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Es gratis.

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La idea es fomentar la cultura literaria en nuestros barrios.

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Zona Villa Scasso y alrededores, La Matanza.

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Llenemos La Matanza de libros.

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El último miércoles del año en la Biblioteca

El miércoles 28 de diciembre, en la sede de la Biblioteca Popular Rotaria de Isidro Casanova, se atendió a los socios rezagados, en la Sala de Lectura de la Institución.

El presidente de la Institución Alberto, reubico las sillas y las mesas redondas en el salón de usos múltiples.


miércoles, 28 de diciembre de 2022

Guardias de vacaciones

BIBLIOTECA POPULAR ROTARIA

INFORMA

Días y horarios de las guardias de la biblioteca en los meses de vacaciones de enero y febrero del 2023.

Biblioteca Cerrada: del 23 / DIC. / 2022 al 13 / FEB. / 2023

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Guardias en Vacaciones de Verano

Miércoles 25 / ENERO / 2023

Miércoles 8 / FEBRERO / 2023

de 14:00 Hs. a 17:00 Hs.

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Inicio de Actividades: Martes 14 / FEBRERO / 2023

de 14:00 Hs. a 17:00 Hs.

S A L A   D E   L E C T U R A

Atención al Público

LUNES, MARTES, MIÉRCOLES y JUEVES

de 14:00 Hs. a 17:00 Hs.

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“La Cultura Forja a los Pueblos”

Email: bibliotecapopularrotaria@yahoo.com.ar

Web: http://bibliotecapopularrotaria.blogspot.com.ar/

SARRACHAGA 6198 esq. MADRID - ISIDRO CASANOVA

martes, 27 de diciembre de 2022

El último lunes del año en la Biblioteca

El lunes 26 de diciembre, en la Biblioteca Popular Rotaria de Isidro Casanova, en la sala de lectura, se atendió a los socios y lectores rezagados, pues, ya está, la biblioteca en receso vacacional.

La Auxiliar del Anses Claudia siguió con las tareas de limpieza, luego de la actividad del fin de año.

El presidente de la Institución Alberto acomodó las mesas y las sillas del salón de usos múltiples.

Algunas imágenes.


lunes, 26 de diciembre de 2022

Negros argentinos

 NOTA PERIODISTICA

Opinión: A propósito de la "ausencia de negros" en la Selección nacional

Negros argentinos

Por Virginia Martínez Verdier

Carolina y Cleto (1905), los abuelos de la autora.

Soy afroargentina en 5° generación. Mis ancestros llegaron esclavizados al Río de la Plata a principios del siglo XIX. El término “negro” fue incluido en mi familia de manera habitual y no lo considero ofensivo en su expresión.

Durante el mundial de Qatar sobresalió una nota del Washington Post sobre por qué no había negros en la selección argentina. Surgieron discusiones sobre el racismo y reflexiones diversas.

Nuestra Patria fue inicialmente forjada por la sangre y por la fuerza de tres ramas: la de los pueblos originarios, la africana esclavizada y la española conquistadora. En la Constitución Nacional de 1853, el Preámbulo menciona “para todos los hombres del mundo que quieran habitar el suelo argentino”, sin embargo, en el artículo 25 hace hincapié en la inmigración europea, quienes comenzaron a llegar en número considerable.

Los africanos fueron traídos como esclavos, durante la época colonial, para sustituir la mano de obra de los pueblos indígenas exterminados. Solís descubrió el Río de la Plata en 1516, Garay realizó la segunda fundación de Buenos Aires en 1580 y los primeros esclavizados comenzaron a llegar por contrabando en 1590. Nos implantaron en América. Durante 300 años nos sojuzgaron, nos quitaron nuestra identidad, naturalizaron la desigualdad. Algunos afroargentinos lucharon y murieron por la Patria, otros hicieron una vida común de acuerdo con lo que se esperaba de ellos, otros aceptaron las nuevas reglas del juego y se incorporaron a la modernidad propuesta por la Generación de 1880. Los genes africanos se fueron blanqueando. Los afrodescendientes pasaron inadvertidos por la vida y por la historia.

Durante cuatro siglos fueron traficados hacia América más de 10 millones de africanos. A la Argentina llegaron menos que a otras zonas de América, por eso se supone que aquí hubo pocos negros. Luego de la Revolución de Mayo, de las guerras de la independencia, las guerras civiles y la guerra contra el Brasil, se sucedieron transformaciones para la población afrodescendiente. La abolición de la esclavitud tuvo marchas y contramarchas. Alcanzar la libertad no fue fácil. Las prácticas de esclavización ilegal se mantuvieron durante muchos años. La precariedad de la libertad, la desigualdad, la pertenencia a clases sociales bajas y el sojuzgamiento sometieron largamente a la población afrodescendiente. Ser de color implicaba desigualdad. Se representaba a la población esclava, liberta o a los negros libres como sujetos peligrosos para el orden social, ligados al delito, la inmoralidad y los vicios, produciendo una estereotipación de esta población que justificaba el refuerzo de las medidas de control sobre ellos.

En 1853, la Constitución Nacional abolió la esclavitud, pero la población afroporteña fue libre legalmente en Buenos Aires desde 1861 al incorporarse a la Confederación. En Buenos Aires no se efectivizó en todos los casos, se fue adaptando a las nuevas normas implícitas y explícitas de convivencia.

Hacia finales del siglo XIX los afroporteños participaron de emprendimientos culturales y sociales. Fueron músicos, escritores y periodistas. El candombe es uno de los orígenes del tango y la milonga. Fueron construyendo un nuevo espacio con los inmigrantes recién llegados que se haría tradicional unos años más tarde: el espacio del mundo urbano popular. La mayoría de los inmigrantes europeos, por lo general pobres y sin instrucción, ocuparon los espacios habitacionales y laborales de los negros y se relacionaron social y afectivamente con ellos. La disminución de los hombres negros por su participación en las guerras y el arribo de inmigrantes llevó al mestizaje a través de las mujeres negras con hombres blancos y al blanqueamiento fenotípico de los porteños. También se ocultó la ascendencia negra en las familias. El color de la piel es visible y puede disimularse su origen, pero la composición genética de la sangre persiste.

Ignorados por la historia oficial, ausentes en la conciencia histórica de los argentinos, se blanqueó a nuestra población nativa. Se negó la realidad de la piel diferente. Para lograr que la Argentina entrara en la modernidad se hizo desaparecer a los negros, se los invisibilizó en los documentos públicos (censos, certificados de nacimiento, casamiento y defunción). No se gestó un proyecto intencional de exterminio de la población negra preexistente, directamente se la borró de la memoria social y paulatinamente se instaló el olvido colectivo. El proceso de invisibilización tuvo éxito. Con el prejuicio racial, adormecido por la integración, el desconocimiento y la negación de la presencia negra en nuestra historia, así como su influencia cultural, se logró que la comunidad negra se blanqueara, se invisibilizara a sí misma, se olvidara de su pasado africano y hasta negara su autopercepción, dejando de reconocerse pertenecientes e históricos. Esto es lo que los argentinos aprendimos de nuestra historia y se sigue reproduciendo en la vida cotidiana y en la identidad nacional.

En Argentina y en Buenos Aires hoy convivimos diversos colectivos afro: afroargentinos del tronco colonial, afrodescendientes de inmigrantes de países latinoamericanos, africanos y afrodescendientes de inmigrantes africanos. Incluso la visibilidad de los negros extranjeros continúa reafirmando que no existen los negros argentinos.

Para la construcción de la identidad personal y nacional es imprescindible el reconocimiento social y el autoreconocimiento desde lo personal-individual. Conocer nuestra propia historia familiar y social es esencial para reconocernos afrodescendientes. Estamos a la espera del resultado del último Censo Nacional de población, sabremos cuántos nos autopercibimos afrodescendientes. Y tal vez, cuántos hay en la selección, aunque pasen desapercibidos. Porque el gen afro persiste más allá del color de la piel.

Virginia Martínez Verdier es autora de “Argentina en blanco y negro. Afroporteños. 200 años de historia”. Enigma Ed. 2021.

Fuente

Diario Página 12

domingo, 25 de diciembre de 2022

Navidad hoy

 LITERATURA

Por Samuel Alejandro Ramires

(Facebook 25 de diciembre de 2015)

Otra versión de "La navidad hoy". La navidad de hoy me genera muchas cuestiones.

Navidad hoy (II)

JA JA JA… JO JO JO

La risa imponente del hombre de rojo

venido del Norte, anuncia ferviente

con gran alegría, bañando los hogares

de todo el mundo, con regalos e ilusiones

a niños y adultos… a grandes y chicos.

JO JO JO…

Santa Claus o San Nicolás,

surcando los cielos de las naciones

en su mágico trineo tirado de renos

con nombres propios: Rudolph,

Donner, Blitzen y otros más.

La nevada sobre la tierra,

los copos de nieve

cubriendo los pinos, anuncian,

también, en pretendida pureza,

en bienvenida, a la navidad.

PERO…

Nada de eso había en Belén,

postal de otras tierras enmarcan

la imagen del hombre de rojo

con sus trineos y con sus renos

con nombres propios…

¿Y el niño Dios?;

¿Y su madre, María,

al niño acunando?;

¿Y la tierra árida del desierto?;

¿Y el camello, cabras y aves de granja

en el pesebre?.. ¿y el pesebre?;

¿Y la estrella? Único cierto anuncio

de la llegada del salvador,

ícono de la navidad.

JA JA JA… JO JO JO

Feliz “nueva” navidad,

Navidad de hoy,

con el personaje de hoy

Santa Claus o… San Nicolás…

JO JO JO…

Triste olvido del Dios nacido en Belén.