miércoles, 20 de mayo de 2026

Un martes en la biblioteca

SEDE

Biblioteca Popular Rotaria

El martes 5 de mayo, en la Biblioteca Popular Rotaria de Isidro Casanova, se atendió los socios con turno, en la sala de libros.

La docente de la Escuela de Educación Primaria de Adultos Patricia, dicto clase a sus alumnas.

Ya está todo listo, para las actividades del jueves 21/05 con el taller de memoria para adultos mayores en la sede (de 10:00 a 11:30 Hs.) y de la muestra de Caminos de libros.

Por razones de seguridad se están desarrollando las actividades a puerta cerrada con llave.

Algunas imágenes.

Taller literario Palabras y Vivencias

LITERATURA & DIFUSIÓN

¡Nuevo Taller!

La Biblioteca Almafuerte de Ramos Mejía (Esc. 24), que es el punto de reunión de mi Taller literario desde hace más de 15 años, donde además, desde entonces, organizo múltiples actividades abiertas a la comunidad, será también base del “Taller literario Palabras y Vivencias”: un espacio de lectura y escritura coordinado desde la literatura, con propuestas de escritura creativa orientadas a la poesía y la narrativa a partir de la exploración de vivencias y aspectos humanos, con aportes desde la psicología.

Dos especialistas con experiencia en las distintas estaremos a cargo:

Mirel Vidal, Lic. en Psicología por la UBA, Supervisora Titular de la Dirección de Psicología Comunitaria y Pedagogía Social de la Provincia de Buenos Aires, poeta y cantautora.

Nora Coria, Profesora en Lengua y Literatura, escritora en poesía y narrativa, cuyo Taller literario está Declarado de Interés cultural por el Ministerio de Cultura de Nación y la Secretaría de Cultura de La Matanza.

Consultas e inscripción: noracoriabreg@hotmail.com

IG @noracoriabreg

martes, 19 de mayo de 2026

Frantz Fanon

FILOSOFÍA & HISTORIA

Fanon (1925–1961) fue un revolucionario psiquiatra, filósofo y escritor francés cuya obra es muy influyente en los campos de los estudios poscoloniales, la teoría crítica y el marxismo. Fanon es conocido como un pensador humanista existencial radical en la cuestión de la descolonización y la psicopatología de la colonización.

Fanon apoyó la lucha argelina por la independencia y fue miembro del Frente de Liberación Nacional argelino. Su vida y sus trabajos, principalmente Los condenados de la tierra han incitado e inspirado movimientos de liberación anticolonialistas durante más de cuatro décadas.

Frantz Fanon nació en la isla de Martinica, en la época en que ésta era una colonia francesa, en el seno de una familia con mezcla de antepasados africanos, tamiles y blancos, que vivía una situación económica relativamente buena para el estándar de la región, pero lejos de lo que consideraríamos como clase media.

Después de que Francia se rindiera ante la Alemania Nacional socialista en 1940, las tropas navales de la Francia de Vichy se establecieron en Martinica. Esas tropas presuntamente se comportaron de forma abiertamente racista, dando pie a muchas acusaciones de abuso sexual y conductas impropias. Estos abusos ejercieron una gran influencia en Fanon, quien, como muchos, tuvo que ocultar su alienación y disgusto frente a la realidad del racismo colonial francés.

A los 18 años, Fanon abandona la isla y viaja a Dominica, donde se suma a las Fuerzas de Liberación Francesa, para después alistarse en el ejército de ese país en la guerra contra la Alemania Nazi, destacando especialmente en la Batalla de Alsacia, por lo que en 1944 recibe la medalla de la Croix de Guerre. Cuando la derrota alemana se hizo inminente y los aliados cruzaron el Rin hacia Alemania, el regimiento de Fanon fue "blanqueado", lo que significó que él y todos los soldados no blancos fueron concentrados en Toulon (Provenza).

En 1945, Fanon volvió a Martinica por un periodo corto pero significativo. A pesar de que él nunca se declaró comunista, trabajó en la campaña electoral de su amigo y mentor intelectual Aimé Césaire, uno de los creadores de la teoría de la negritud, quien se presentó como candidato comunista a la Asamblea de la Cuarta República Francesa. Fanon se mantuvo en la isla sólo lo suficiente como para terminar su Baccalauréat, volviendo a Francia para estudiar medicina y psiquiatría. Estudió en Lyon, donde conoció a Maurice Merleau-Ponty. Se graduó como psiquiatra en 1951 y empezó a ejercer bajo la supervisión del médico catalán F. de Tosquelles, de quien tomó la idea de la importancia de lo cultural en la psicopatología.

Fanon permaneció hasta 1953 en la Francia metropolitana. Durante este periodo escribió el primero de los libros por los cuales es conocido: Piel negra, máscaras blancas, que fue publicado en 1952. Ese libro responde una pregunta que probablemente Fanon comenzó a hacerse cuando presenció el abuso de sus vecinos en Martinica y cuando su regimiento fue "blanqueado": ¿por qué un negro está dispuesto a arriesgar la vida por quienes lo desprecian y abusan? La respuesta que el libro ofrece es que ser colonizado es más que ser subyugado físicamente, es serlo culturalmente. Ser colonizado es también perder un lenguaje y absorber otro. En sus palabras: "Hablar (un idioma) significa sobre todo asumir una cultura, (implica) absorber el contenido de una civilización".

En 1953 asumió el cargo como Jefe de Servicio en el Hospital Psiquiátrico de Blida-Joinville en Argelia, donde revolucionó el tratamiento, introduciendo prácticas de terapia social, basándose en la idea de la relevancia de lo cultural tanto para la psicología normal como para la patología.

Siguiendo el comienzo de la Guerra de Liberación de Argelia (noviembre de 1954) Fanon se unió en secreto al Frente de Liberación Nacional (FLN), como resultado de su contacto con el Dr. Chaulet y de su experiencia directa de los resultados de las prácticas que el ejército francés estaba empleando. A su hospital llegaban tanto los torturadores como sus víctimas a recibir tratamiento.

Durante este periodo viajó muchísimo por Argelia, con el aparente propósito de extender sus estudios culturales y psicológicos acerca de los argelinos, lo que produjo estudios tales como Los marabout de Si Slimane. Esos viajes también servían para propósitos clandestinos, especialmente los realizados al balneario de sky de Chrea, donde se encontraba una base del FLN.

En el verano de 1956 escribió su famosa Carta Pública de Renuncia al Ministro Residente y como consecuencia fue expulsado de Argelia en enero de 1957. En esa carta, Fanon rechazaba de una vez por todas su pasado "asimilacionista". Después de una estancia muy corta en Francia, viajó en secreto a Túnez donde formó parte del colectivo editorial "El Moudjahid". Sus escritos de ese periodo fueron coleccionados y publicados después de su muerte bajo el nombre Por la Revolución Africana. En ellos Fanon se revela como uno de los estrategas del FLN.

También actuó como embajador del gobierno provisional argelino en Ghana y atendió en esa capacidad numerosas conferencias en Accra, Conakry, Adís Abeba, Leopoldville, El Cairo y Tripoli.

Después de una agotadora travesía en el Sahara para abrir un tercer frente en la lucha por la independencia, Fanon fue diagnosticado de leucemia. Viajó entonces a la URSS y experimentó alguna mejoría. A su vuelta a Túnez, dictó su testamento, el libro que aseguraría su importancia en los desarrollos políticos del siglo XX: Los condenados de la tierra (publicado postmortem en 1961). Cuando su condición lo permitía, daba clases a los oficiales del FLN en el borde de Argelia y Túnez y fue a Roma para visitar, por última vez, a Sartre.

Más tarde se trasladó a EE. UU. para recibir tratamiento, logrando ingresar al país con la ayuda de la CIA, bajo el nombre de Ibrahim Fanon. Murió el 6 de diciembre de 1961 en el hospital de Bethesda (Maryland).

La obra política de Fanon es a la vez compleja y controvertida. Ha sido, por ejemplo, acusado de tener una visión simplista y casi maniquea tanto de los problemas como de las soluciones. Por otra parte, se ha dicho que sus ideas anteceden pensadores tales como Michel Foucault; formando una de las bases del posmodernismo y poscolonialismo. Ciertamente ha servido de inspiración a muchos pensadores y movimientos profundamente críticos o revolucionarios, influyendo indirectamente incluso en corrientes tales como el feminismo y la teología de la Liberación.

Fanon publicó Piel negra, máscaras blancas en París, 1952. En este libro trata, a través de reminiscencias sobre su vida personal y utilizando métodos críticos derivados del psicoanálisis, de entender por qué los negros adoptan los valores de los subyugadores blancos y los resultados que eso produce, especialmente entre los subyugados. En sus palabras: "Estamos tratando de entender por qué al negro de las Antillas le gusta tanto hablar francés".

La segunda publicación fundamental de Fanon tuvo lugar, en 1961, después de su muerte. El título: Les Damnés de la Terre, es una referencia explícita al primer verso de La Internacional. El libro es más profundo que lo que una lectura rápida sugiere. Fanon examina no solo las maneras directas a través de las cuales un poder metropolitano ejerce y mantiene su dominación, sino también las maneras más sutiles, las que hacen que los mismos dominados se transformen en instrumentos, por un lado, de su opresión y, por el otro, agentes de liberación. Y el mecanismo central en todos esos casos es la cultura.

Si hay algo que se puede criticar de Fanon es que parece muy cercano a una idea común en esos días en África tanto de la libertad como de sus consecuencias. La idea que bastaría lograr la independencia para solucionar todo. Fanon agrega que: "Después del conflicto hay no solo la desaparición del colonialismo, pero del colonizado [...] Esta humanidad nueva no puede hacer otra cosa que definir un humanismo nuevo para sí mismo y para otros".

Las ideas centrales de la visión de Fanon pueden resumirse más o menos en tres postulados:

-La absorción de culturas o ideologías dominantes por parte de los sometidos produce resultados patológicos, tanto a nivel social como individual.

-El reemplazo de formas discriminatorias de relación social es producto de la expresión de nuevas formas culturales y políticas que aparecen entre los subyugados. Esas formas político-culturales son la expresión de la esencia existencial de grupos marginados por la cultura dominante y producirla inevitablemente una nueva humanidad.

-El poder catártico de la violencia revolucionaria. Solo la violencia puede liberar totalmente del legado de la subyugación, eliminando los sentimientos de inferioridad y produciendo una conciencia de control sobre el destino propio.

Notable entre esas influencias fue la que tuvo sobre tres de sus más conocidos lectores: Ernesto "Che" Guevara en América Latina; Steve Biko en Sudáfrica y Ali Shariati en Irán. Pero aún entre ellos esta influencia no fue una aplicación rígida a otras realidades.

Bibliografía consultada

Piel negra, máscaras blancas (1952). (varias ediciones castellanas)

Sociología de una revolución (1959), Era, México, 1968.

Los condenados de la tierra (1961). (varias ediciones castellanas)

Discurso a intelectuales africanos: Sobre la relación entre cultura y lucha por la libertad (generalmente incluida en Los condenados de la tierra)

Por la Revolución Africana (1964), Fondo de Cultura Económica, México D.F., 1965.

Invitación

CULTURA & DIFUSIÓN

Socio Culturales – UNLaM

Cuentos de amor en la #UNLaM

#UNLaMSocioculturales te invita a participar de un nuevo encuentro de Libro Abierto, el espacio de narración oral y lectura en voz alta destinado a Adultos Mayores y sus familias.

En esta edición, la narradora Adriana Alves compartirá relatos atravesados por el amor, los recuerdos y las emociones, en una propuesta pensada para disfrutar y encontrarse a través de la palabra.

26 de mayo | 16.00 hs.

Auditorio Grande “René Nicoletti” | Universidad Nacional de La Matanza

(Florencio Varela 1903, San Justo).

Actividad libre y gratuita.

Historias, personajes o recuerdos… ¿hay algún cuento de amor que haya quedado para siempre en tu memoria?

Un lunes en la biblioteca

SEDE

Biblioteca Popular Rotaria

El lunes18 de mayo, se atendió a los socios con turno, en la sala de los libros y en el salón de usos múltiples.

Se termino de acomodar las sillas y mesas del salón de usos múltiples y está todo listo para las actividades de Escuela de Educación Primaria de Adultos (martes y jueves), del jueves 21/05 con el taller de memoria para adultos mayores en la sede (de 10:00 a 11:30 Hs.) y de la muestra de Caminos de libros.

El presidente de la institución Alberto Zaia, recibió al escritor Emilio Martín, por temas de futuras actividades literarias en la biblioteca.

Por razones de seguridad se están desarrollando las actividades a puerta cerrada con llave.

Algunas imágenes.

19 de Mayo de 1837

HISTORIA & EFEMÉRIDE

ROSAS, ALEJANDRO HEREDIA Y LA GUERRA CONTRA LA CONFEDERACIÓN PERÚ-BOLIVIANA

El 19 de mayo de 1837, Juan Manuel de Rosas declaró la guerra a la Confederación Perú-Boliviana, gobernada por el mariscal Andrés de Santa Cruz. La medida se produjo en un contexto de creciente tensión en el norte argentino, donde las provincias de Salta y Jujuy denunciaban movimientos militares en la frontera y diversas incursiones armadas provenientes del territorio boliviano.

La Confederación Perú-Boliviana había sido creada en 1836 por Santa Cruz con el objetivo de unir políticamente a Perú y Bolivia bajo una sola estructura estatal. El nuevo bloque alteró el equilibrio regional y generó preocupación en varios gobiernos sudamericanos, especialmente en Chile y en la Confederación Argentina, que observaban con desconfianza el fortalecimiento político y militar del mariscal boliviano.

A esas tensiones se sumaba una cuestión arrastrada desde años anteriores: el problema de Tarija. La región, históricamente vinculada al antiguo Virreinato del Río de la Plata, había quedado bajo control boliviano tras las guerras de independencia, situación que nunca dejó de generar reclamos y discusiones dentro de la Confederación Argentina. Aunque Tarija no fue la causa inmediata de la guerra, sí formaba parte del clima de desconfianza existente entre ambos gobiernos.

EL PROYECTO DE SANTA CRUZ Y LA TENSIÓN REGIONAL

Andrés de Santa Cruz no buscaba solamente consolidar el poder sobre Perú y Bolivia. Su proyecto político aspiraba a construir una gran confederación sudamericana con fuerte influencia sobre los territorios vecinos. Ese avance comenzó a inquietar tanto a Chile como a la Confederación Argentina, que veían con preocupación el crecimiento militar y político del nuevo Estado andino.

Santa Cruz también mantuvo contactos con Fructuoso Rivera, enemigo político de Rosas en la Banda Oriental. La posibilidad de una coordinación entre Rivera y Santa Cruz alimentó el temor de un cerco político y militar contra la Confederación Argentina.

Al mismo tiempo, Bolivia continuó siendo refugio de numerosos dirigentes unitarios argentinos exiliados tras las guerras civiles. Desde allí se organizaron conspiraciones, levantamientos e incursiones armadas contra las provincias federales del norte. Ya en 1834 el coronel unitario Javier López había intentado avanzar desde Bolivia y volvió a hacerlo al año siguiente. En 1835 también se produjo la invasión de Felipe Figueroa sobre Catamarca, mientras otras expediciones menores actuaban sobre la frontera.

Las autoridades argentinas consideraban que el gobierno de Santa Cruz permitía o alentaba esas acciones, lo que deterioró aún más las relaciones entre ambos países.

EL CONFLICTO EN LA FRONTERA NORTE

La situación terminó agravándose con nuevas incursiones militares sobre Salta y Jujuy. Rosas, en su carácter de encargado de las Relaciones Exteriores, sostuvo que la situación ya no podía resolverse únicamente por vía diplomática. La declaración de guerra buscaba responder a las agresiones fronterizas y evitar una mayor desestabilización en las provincias del norte.

Mientras tanto, Chile también entró en conflicto con Santa Cruz y declaró la guerra a la Confederación Perú-Boliviana en noviembre de 1836. Aunque Chile y la Confederación Argentina combatían al mismo enemigo, nunca llegaron a establecer una alianza formal plenamente coordinada, ya que cada gobierno mantenía intereses propios dentro del conflicto regional.

UNA GUERRA DE DOS AÑOS

El conflicto se extendió aproximadamente entre 1837 y 1839. No fue una guerra de enormes campañas continuas ni de grandes batallas decisivas, sino un enfrentamiento de frontera desarrollado en regiones montañosas, con operaciones dispersas y enormes dificultades logísticas.

La Confederación Argentina atravesaba además una situación extremadamente compleja. Mientras combatía en el norte, debía enfrentar simultáneamente conflictos internos, levantamientos unitarios, dificultades económicas y, poco después, el bloqueo francés sobre el Río de la Plata. Esa situación limitaba enormemente la capacidad militar disponible para la campaña contra Santa Cruz.

Rosas no dirigió personalmente las operaciones militares. La conducción efectiva de la guerra quedó principalmente en manos de los caudillos y gobernadores federales del norte, que debieron organizar tropas provinciales y sostener el esfuerzo militar en una región alejada del centro político y económico de la Confederación.

A pesar de esas dificultades, el gobierno rosista logró mantener la defensa del territorio y evitar que las fuerzas vinculadas a Santa Cruz consolidaran posiciones sobre las provincias argentinas.

EL PAPEL DE ALEJANDRO HEREDIA

Uno de los hombres más importantes de la campaña fue Alejandro Heredia, gobernador de Tucumán y principal jefe militar federal en el norte. Rosas le confió gran parte de la conducción de la guerra debido a su experiencia política y militar. Heredia debió organizar prácticamente desde cero el ejército del norte. Las provincias aportaron hombres, caballos, armamento y recursos para sostener la campaña. Buenos Aires envió fusiles, carabinas, sables, municiones y otros pertrechos, aunque las distancias y la precariedad de las comunicaciones dificultaban permanentemente el abastecimiento.

Las fuerzas federales terminaron organizándose en varias divisiones bajo el mando de oficiales como Pablo Alemán, Gregorio Paz y Manuel Virto, quienes tuvieron a cargo la defensa de distintos sectores de la frontera.

La actuación de Heredia resultó decisiva para impedir el avance de las fuerzas de Santa Cruz sobre el norte argentino. En condiciones extremadamente adversas logró mantener organizada la resistencia federal y sostener la defensa de las provincias fronterizas en medio de amenazas externas, conspiraciones unitarias y continuos problemas internos.

Su figura adquirió gran prestigio en el interior del país, donde muchos lo consideraban uno de los principales defensores de la Confederación. Su asesinato en 1838, en plena crisis de la Coalición del Norte, significó un duro golpe para la organización federal y para el desarrollo de la campaña militar.

LA INVASIÓN DE FELIPE BRAUN

La iniciativa militar inicial quedó en manos del general Felipe Braun, uno de los principales comandantes de Santa Cruz. Aprovechando la lentitud en la organización del ejército argentino, Braun avanzó sobre el norte argentino en agosto de 1837.

Sus tropas ocuparon zonas de la Puna, avanzaron sobre Cochinoca, Santa Victoria e Iruya y lograron reunirse en la quebrada de Humahuaca. El movimiento generó alarma en las provincias del norte y obligó a Heredia a reaccionar rápidamente.

LOS COMBATES DE HUMAHUACA Y SANTA BÁRBARA

En septiembre de 1837 las fuerzas argentinas comenzaron a enfrentar directamente a las tropas de Braun. Felipe Heredia, hermano de Alejandro Heredia, condujo una fuerza de vanguardia que chocó con destacamentos bolivianos en Humahuaca.

El combate se desarrolló en terrenos montañosos extremadamente difíciles. Las fuerzas federales lograron hacer retroceder a las avanzadas enemigas, aunque la presencia de refuerzos bolivianos impidió una persecución mayor. Pocos días después se produjo el combate de Santa Bárbara, donde las tropas argentinas volvieron a enfrentar a las fuerzas de Braun. Tras varios ataques y cargas de caballería, los bolivianos terminaron replegándose hacia el norte. Aunque ninguno de estos combates resultó decisivo, permitieron frenar el avance enemigo y estabilizar momentáneamente la situación en Jujuy.

LAS CAMPAÑAS DE 1838

Durante 1838 continuaron los enfrentamientos menores, las emboscadas y las incursiones sobre la frontera. Se registraron acciones militares en Iruya, Montenegro, San Diego, Coyambuyo y otros puntos del norte. Entre los principales enfrentamientos se destacó el combate de Montenegro, donde fuerzas federales dirigidas por Alejandro Heredia enfrentaron tropas relacionadas con la Confederación Perú-Boliviana. Aunque no fue una batalla decisiva de gran escala, sí representó uno de los choques más importantes del conflicto y permitió contener nuevos avances enemigos.

Heredia intentó reorganizar el ejército para pasar a la ofensiva. Las divisiones de Gregorio Paz y Manuel Virto avanzaron sobre distintos sectores de la frontera con el objetivo de presionar a las fuerzas bolivianas y amenazar posiciones cercanas a Tarija. Sin embargo, las dificultades del terreno, la resistencia enemiga y los problemas internos impidieron alcanzar resultados definitivos.

LA COALICIÓN DEL NORTE Y LA CRISIS INTERNA

Mientras la guerra continuaba, la Confederación Argentina comenzó a enfrentar nuevos conflictos internos. En 1838 y 1839 crecieron las conspiraciones unitarias y estalló la llamada Coalición del Norte, integrada por sectores opositores a Rosas.

En medio de esa crisis, Alejandro Heredia fue asesinado en noviembre de 1838. Su muerte debilitó considerablemente la conducción federal en el norte y afectó el desarrollo de la campaña contra Santa Cruz.

La Confederación Argentina debía enfrentar al mismo tiempo la guerra exterior, los levantamientos internos y las presiones internacionales derivadas del bloqueo francés, situación que agravaba el desgaste económico y militar de las provincias.

EL FIN DE LA CONFEDERACIÓN PERÚ-BOLIVIANA

La situación cambió definitivamente en 1839. Mientras las fuerzas argentinas sostenían la defensa del norte, Chile lanzó una nueva campaña militar sobre el Perú. El 20 de enero de 1839 las tropas chilenas dirigidas por el general Manuel Bulnes derrotaron decisivamente a Santa Cruz en la batalla de Yungay.

La derrota provocó la disolución de la Confederación Perú-Boliviana y puso fin al conflicto regional. Las nuevas autoridades bolivianas mostraron una actitud más conciliadora hacia la Confederación Argentina y desapareció la amenaza militar inmediata sobre el norte.

Tras la caída de Santa Cruz, la Confederación Argentina pudo haber intentado ocupar Tarija aprovechando la debilidad boliviana. Sin embargo, Rosas consideró que la cuestión debía resolverse teniendo en cuenta la voluntad de los habitantes de la región y no mediante una anexión forzada. El 26 de abril de 1839 el gobierno argentino dio oficialmente por terminada la guerra.

EL SIGNIFICADO HISTÓRICO DEL CONFLICTO

La guerra contra la Confederación Perú-Boliviana suele ocupar un lugar menor dentro de la historia argentina, aunque representó uno de los principales conflictos exteriores de la época rosista. Más allá de no haber obtenido grandes victorias militares decisivas, la Confederación Argentina logró impedir que el proyecto expansionista de Santa Cruz avanzara sobre las provincias del norte. En un contexto extremadamente difícil, marcado por guerras civiles, conflictos regionales, bloqueo extranjero y crisis económicas, las provincias federales consiguieron sostener la integridad territorial argentina.

El conflicto también dejó en evidencia las limitaciones de la joven Confederación para sostener campañas militares prolongadas en regiones alejadas del litoral. Las provincias del norte soportaron gran parte del esfuerzo defensivo y quedaron profundamente desgastadas por los años de guerra e inestabilidad.

Al mismo tiempo, la contienda reflejó la compleja realidad sudamericana posterior a las guerras de independencia: estados todavía en formación, fronteras discutidas y proyectos políticos rivales que buscaban consolidarse en la región.

Fuente consultada

https://www.facebook.com/revisionismohistoricoargentino

lunes, 18 de mayo de 2026

Actividades de la semana en la biblioteca

SEDE

Biblioteca Popular Rotaria

Salón de usos múltiples (grande)

Escuela de Educación Primaria de Adultos

Martes y jueves (14 a 17 Hs.)

Inscripciones Abiertas - Se otorga Título Oficial

Requisitos: Fotocopia de DNI - Dirección del hogar – Mayor de 14 años.

Salón de usos múltiples (grande)

Taller de Memoria (para adultos mayores)

Jueves 21 de mayo (10:00 a 11:30 Hs.)

Estimular la memoria, la atención y la concentración, prevenir el deterioro cognitivo, mejorar la autoestima y fomentar la socialización.

Salón de usos múltiples (chico)

Actividad de Ajedrez (para chicos)

Miércoles 20 de mayo (14:30 a 15:30 Hs.)

Sala de libros (1er. Piso)

Biblioteca (para socios con turno)

Lunes y miércoles (14 a 16 Hs.)

Vacunación de la semana en Matanza

INFORMACIÓN COMUNITARIA

Salud Pública – Municipio de La Matanza

¿Sabías que en MTZ contamos con distintas postas de vacunación?

Podés encontrar, de manera gratuita, todas las vacunas del Calendario Nacional para todas las edades y las dosis de la Campaña Antigripal 2026.

Conocé la posta territorial más cercana a tu domicilio semana a semana en nuestras redes.

Se suspenden por lluvia.

También disponibles en todos los efectores de salud y en nuestro Vacunatorio Central, Monseñor Marcón 3523, San Justo de 8 a 15h.

Seguimos trabajando para garantizar a nuestra comunidad el acceso gratuito a una salud de calidad.

Fuente consultada

https://www.facebook.com/municipiodemtz

18 de Mayo

EFEMÉRIDE & HISTORIA

Día de la Escarapela

Más información

La escarapela argentina fue adoptada el 18 de febrero de 1812 por iniciativa de Manuel Belgrano. Cada 18 de mayo se conmemora su historia. Encontrá información sobre su origen, el significado de sus colores y actividades para Nivel Primario para trabajar en el aula o en casa.

Su creación

El 13 de febrero de 1812 Manuel Belgrano propuso que se creara una escarapela nacional. Hasta ese momento, los distintos cuerpos del Ejército utilizaban diferentes distintivos. Unos días después, el 18 de febrero, el Triunvirato, integrado por Manuel de Sarratea, Juan José Paso y Feliciano A. Chiclana, aprobó el uso de la escarapela nacional de las Provincias Unidas del Río de la Plata, de color blanco y azul celeste. Estos colores provenían de los colores borbónicos, de la casa de Fernando VII (rey ausente de España).

Distintas versiones sobre su origen

Una de las versiones indica que los colores blanco y celeste fueron utilizados por primera vez durante las invasiones inglesas –en 1806 y 1807– por el primer cuerpo de milicia urbana del Río de la Plata, y que luego empezaron a popularizarse entre los criollos. Otra dice que la escarapela argentina fue utilizada por primera vez por un grupo de damas de Buenos Aires, cuando se presentaron a una entrevista con el entonces coronel Cornelio de Saavedra, jefe del regimiento de Patricios, el 19 de mayo de 1810.

Es un error atribuirle a French la creación de la escarapela. Es posible que esta historia haya nacido de la tradición oral, recogida por Mitre mientras preparaba una de sus obras. Sí se sabe que durante las jornadas del 22 y 25 de mayo de 1810 los patriotas identificaban a los adherentes a la Revolución de Mayo otorgándoles unas cintas blancas. Es posible que el 21 de mayo French y Beruti hayan repartido las cintas blancas.

El Día de la Escarapela

En el año 1935, el Consejo Nacional de Educación instituyó el 18 de mayo como Día de la Escarapela (Res. 13-5-1935, Expte. 9602-9º-935). En 1951 la fecha fue incluida en el calendario escolar.

Fuente consultada

https://www.educ.ar/recursos/70213/18-de-mayo-dia-de-la-escarapela