domingo, 1 de marzo de 2020

La Guerra de la Triple Alianza

PARAGUAY
Paraguay conmemora 150 años de la Guerra de la Triple Alianza

Holocausto

Por Benjamín Fernández Bogado
Hoy hace 150 años en Cerro Corá murió un Paraguay muy difícil de repetir.
Se fue con López y su “muero con mi patria”, y hoy su sombra se proyecta aún sobre nosotros, tanto que mis contemporáneos son incapaces de identificar quiénes fueron nuestros bisabuelos. Son seis generaciones de paraguayos que murieron en las orillas del Aquidabán donde retumba el silencio de una patria mutilada. Fue la última estación de la diagonal de sangre de un país entero que enterró su orgullo, su extraordinario desarrollo inicial y nos marcó a fuego hasta hoy. Todo nos recuerda ese holocausto no asumido. Esa catástrofe que se llevó casi el 90% de nuestra población y que mutiló la patria.
Ni la Shoá judía de la crueldad nazi, ni el genocidio armenio en manos de los turcos se asemejan a nuestro holocausto silenciado hasta hoy por falta de un liderazgo patriótico que nos levante de la postración que aún cargamos. El holocausto, que significa quemar absolutamente todo, fue un sacrificio de toda una nación a la que juraron tres países acabar por completo. Fuimos crucificados en una guerra despiadada que cargó contra niños en Acosta Ñu y contra sus madres cuando recogían sus cadáveres. Nuestros heridos quemados en el hospital de sangre de Piribebuy y nuestras mujeres violadas por la soldadesca brasileña. Es tanta la tragedia silenciosa que cargamos que hasta un Papa argentino tuvo que reconocer en la mujer paraguaya un rol reconstructor de la patria. Hace 150 años perdimos todo lo que pudimos ser.
El progreso paraguayo no podía ser posible. Ni el primer ferrocarril del Río de la Plata, fundiciones, astilleros o telégrafos eran sostenibles en un entorno regional atrasado y conflictivo. Los brasileños –aún colonia portuguesa– trajeron a sus esclavos para combatir y como consecuencia ganaron estos posteriormente su independencia y su libertad.
Los argentinos fragmentados por caudillos locales tuvieron el pretexto de unirse contra un enemigo externo común al que juraron destruir en tres meses. Les llevó más tiempo y a pesar de que su presidente Sarmiento quiso que se exterminaran a todos los paraguayos, incluso a los que cargaban en sus vientres nuestras madres, terminó refugiado y falleciendo en Asunción. Le castigamos duramente con nuestra hospitalidad.
La gran guerra de Latinoamérica fue noticia en todo el mundo y varios gestos solidarios se alzaron hacia nosotros. Algunos llenos de simbolismo como el expresado por el pueblo colombiano o el que esgrimió la pluma de Juan Bautista Alberdi desde una Europa distante y cercana.
Se financió la guerra con dinero inglés a pesar de que sus hijos combatieron con López y diseñaron las trincheras de Curupayty, donde 500 paraguayos acabaron con más de 15.000 soldados argentinos. Eso retrasó el final de una guerra que cayó en manos brasileñas cuando las cadenas de Humaitá cedieron al paso de la flota naval bandeirante.
Hace 150 años se fue todo lo que habíamos ambicionado ser. Las causas internas han sido profusamente discutidas, pero hay clara unanimidad entre nosotros en que la guerra fue de exterminio total. Nuestro holocausto tiene que ser conocido, enseñado y difundido.
No basta que nos hayan tatuado de por vida si no somos capaces de valorar esa gesta que nos permite hoy hablar de un país llamado Paraguay. No habrá olvido ni perdón mientras el genocidio americano sea solo una penitencia silenciosa y desconocida para nosotros y para el mundo.
Los alemanes avergonzados de la Segunda Guerra Mundial dejaron los testimonios escritos por los soldados rusos que tomaron el Reichstag de Berlín, incluso las palabras ofensivas.
Nuestro holocausto ocurrió hace 150 años y lo recordamos como lo cargamos: En silencio y avergonzados. Debemos contar al mundo lo que nos hicieron y construir sobre la memoria la roca sólida de una nación orgullosa. Recordemos para no olvidar nunca jamás.

Rubiani: “Los países aliados buscaron destruir al Paraguay”

La Guerra de la Triple Alianza fue una sincronizada concertación de hechos por parte de los gobiernos de Brasil y de Argentina, arrastrando consigo al Uruguay, para tratar de eliminar al Paraguay del mapa de América, sostiene el arquitecto Jorge Rubiani, uno de los apasionados investigadores de la historia.
“La guerra fue una guerra de rapiña, para robar al Paraguay, para buscar limitarlo territorialmente en una minúscula y simbólica existencia”, sostiene, según él con base en muchas lecturas y estudios sobre las motivaciones que tuvieron los tres países que fueron a la guerra, y a la revelación de documentos hasta ahora poco conocidos.
Desde su estudio, rodeado de libros y documentos, Rubiani insiste en que “el Uruguay fue arrastrado al conflicto por un mero interés económico ofrecido a su caudillo presidente que, previamente, fue puesto en el cargo. Si estaban en contra del bárbaro tirano López, ¿por qué se fueron contra el único régimen constitucional democrático, y relativamente normal en esta parte de América, que era el régimen uruguayo?”.
“Si vemos una estrategia meramente militar, para atacar al Paraguay los brasileños y argentinos se ocuparon primeramente de destruir a quien sería una posible apoyo al Paraguay. La sucesión de hechos se fue encadenando vertiginosamente a partir de 1863, cuando Venancio Flores fue depositado con dinero de Mitre en la costa uruguaya para empezar a combatir con apoyo brasileño y argentino al gobierno de Bernardo Berro, finalmente depuesto en 1865, a horas de firmarse el secreto Tratado de la Triple Alianza. Ya estaba todo concertado”, agrega.
Las motivaciones
“La Argentina quería reconstituir el Virreinato del Río de la Plata, cuya capital era Buenos Aires y del cual el Paraguay había formado parte. Demandó anexar al Paraguay, pero el Brasil se opuso. Son puntos que se cambiaron en el Tratado“, explica Rubiani.
Por su parte, el Brasil quería libre acceso a sus ricas provincias del Mato Grosso, donde ya en 1633, en Cuiabá, se había encontrado oro. “Con un Paraguay que resultara mucho más adecuado a sus pretensiones tras la guerra, iba a tener más facilidades para fortalecer sus fronteras”, destaca.
Otro aspecto a tener en cuenta es que mientras el Brasil y la Argentina tenían grandes deudas con los bancos ingleses, el Paraguay de los López no poseía ningún tipo de deuda externa. “No le debíamos ni un solo céntimo a nadie”, refiere.
LA FIGURA DE LÓPEZ
Al referirse a la figura del mariscal Francisco Solano López en la contienda, Rubiani rescata frases de la escritora Marguerite Yourcenar, de su novela Memorias de Adriano, al señalar que “todos los hombres emiten algún resplandor” y que ”en algún momento todos se dejan llevar por sus ángeles y sus demonios”.
López cometió muchos errores, pero observadores destacados decían que “el Paraguay era el único país en el Río de la Plata que tenía una entidad reconocida y que su pueblo sabía quién era. Tenía posibilidad de ganar la guerra, pero los errores de López hicieron que eso no se concretara”, asegura
El Mariscal cometió errores militares o de apreciación, por la falta de un sistema de inteligencia, por la mediterraneidad que le afectaba mucho, indica.
“López no se dio cuenta de que había cosas que el Paraguay no podía hacer en ese momento, sin antes consolidar un poder militar que le permitiera imponerse. Ese fue su gran error y su locura empezó cuando también comenzó a perder todo ese porvenir de posibilidades que tenía el país”, enfatiza.
La historia narrada en historietas
El diario Última Hora fue uno de los primeros medios en publicar la saga de la Guerra de la Triple Alianza y la muerte del mariscal López, en la serie de historietas o cómic Vencer o morir, que elaboró el guionista y dibujante Enzo Pertile, que se ofreció a los lectores desde el 11 de abril de 2010, en forma de fascículos semanales coleccionables, a todo color.
La épica saga, que se centró en las batallas de Piribebuy, Acosta Ñu y Cerro Corá, fue recopilada posteriormente en un álbum publicado por la editorial Servilibro, que constituye una de las obras más significativas sobre la Triple Alianza y la figura del mariscal Francisco Solano López.
Posteriormente se realizaron otras obras en cómic sobre la guerra, como la serie Paraguay Retã Rekove, del dibujante Roberto Goiriz y el historiador Jorge Rubiani.

Guerra de la Triple Alianza, a 150 años de su final

El país perdió dos tercios de su población y gran parte de su territorio hace 150 años en la Guerra de la Triple Alianza. Así inicia un especial elaborado por el prestigioso periódico británico The Guardian, en conmemoración a la finalización de los 150 años de la Guerra de la Triple Alianza.
La guerra más sangrienta de América terminó con un solo disparo efectuado en las orillas solitarias de la Aquidabán – una corriente que fluye a través del bosque subtropical denso en lo que hoy es el Parque Nacional Cerro Corá en el noreste de Paraguay .
Después de una persecución a través del país que duró meses, las tropas brasileñas finalmente alcanzaron al presidente y comandante militar de Paraguay, el mariscal Francisco Solano López, y lo mataron a tiros el 1 de marzo de 1870.
Las palabras finales supuestamente fueron: “¡Muero por mi patria!” – Y no fue exageración. Aproximadamente dos tercios de la población de Paraguay perecieron durante el conflicto, incluido alrededor del 90% de sus hombres. Brasil y Argentina continuarían anexando enormes franjas de territorio paraguayo.
Mientras Paraguay conmemora el 150 aniversario del conflicto con lanzamientos de libros, conferencias y conciertos, y ceremonias oficiales, hoy en Asunción, la capital del país y en el parque nacional Cerro Corá, el impacto de la guerra aún se siente con fuerza.
“No creo que ningún otro país latinoamericano haya pasado por lo que experimentó Paraguay”, dijo el historiador Herib Caballero. “Es por eso que ha dejado una marca tan fuerte en la conciencia colectiva paraguaya”.
Un legado del conflicto es una continua obsesión nacional con el tesoro enterrado.
Conocido como plata yvyguy en Jopará, la mezcla de guaraní español y nativo que se habla ampliamente en Paraguay, las familias que huían de los invasores extranjeros supuestamente dejaron escondites de oro y todavía los buscan los buscadores de tesoros modernos.
La guerra también dejó un impacto duradero sobre el suelo. Después del conflicto, se vendieron extensiones de tierras públicas a compañías extranjeras para pagar la deuda de guerra impuesta a Paraguay, dijo Ernesto Benítez, líder del movimiento de pequeños agricultores.
“Desde 1870 en adelante, el sistema económico dominante ha sido el de las grandes propiedades”, dijo. “Esto ha excluido en gran medida a las poblaciones de pequeños agricultores e indígenas. Es un problema histórico que todavía nos afecta “.
Paraguay todavía tiene la mayor desigualdad de propiedad de la tierra en el mundo: aproximadamente el 85% de la tierra agrícola está en manos de sólo el 2.5% de los propietarios , y los pequeños grupos de agricultores e indígenas se enfrentan a la falta de tierras.
Al menos el 14% de la tierra paraguaya está en manos de los agricultores brasileños , un grupo que ejerce un enorme poder económico y político.
“La guerra afectó mucho nuestras relaciones diplomáticas; casi nunca hemos podido enfrentar a los brasileños “, dijo Jorge Rubiani, arquitecto e historiador.
Se observa más evidencia de este desequilibrio en la propiedad conjunta paraguayo-brasileña de la presa de Itaipú, la instalación hidroeléctrica más productiva del mundo. La presa, en teoría, debería proporcionar los mismos beneficios a los dos países, pero un estudio reciente encontró que debido a términos sesgados en el Tratado de Itaipú, Paraguay perdió $ 75.4 mil millones a Brasil de 1985 a 2018.
Si bien históricamente han hecho poco para abordar estas relaciones desiguales con su vecino gigante, los políticos de Paraguay todavía se refieren con frecuencia a la Guerra de la Triple Alianza para reunir el sentimiento nacionalista.
“Es una bendición masiva para los políticos”, dijo Caballero. “Es excelente para ellos porque otra persona siempre es responsable de lo que sea que suceda, alguien de hace 150 años”.
Incluso hoy, López sigue siendo omnipresente: su imagen aparece en la moneda, presta su nombre a las principales avenidas de las ciudades y el presidente ocupa un cargo en el Palacio de López.
  1. En 1870, el Paraguay estaba arrasado.
  2. La población estimada en 500.000 habitantes al comenzar el conflicto, había quedado reducida a la mitad.
  3. La agricultura y la ganadería habían desaparecido. El ganado vacuno, estimado en más de dos millones de cabezas, no llegaba a 15.000 en 1870.
  4. El país debía importar artículos básicos (porotos, papas) porque no producía nada.
  5. Se destruyeron las obras de infraestructuras y sistemas de comunicación, como la fundición de hierro de Ybycuí, el arsenal, el astillero, el ferrocarril.
¡Muero con mi Patria!
Se cumplen 150 años del final de la Guerra de la Triple Alianza, el impacto del conflicto aún se siente con fuerza en la actualidad.
  • Equipo de Periodistas del Diario El Independiente. Expertos en Historias urbanas. Yeruti Salcedo, Lorena Barreto, Luz González, Jacqueline Torres, Patricia Galeano, Magalí Fleitas, Victor Ortiz, David Chamorro, Mary López, Jhojanni Fiorini, Juan Martínez, Felipe Dominguez, Fabrizio Meza.
Fuente: Diario El Independiente. 1º de marzo de 2020.

La tradición política en la historia de La Matanza

Noticias del Bicentenario - Municipios
NOTICIAS DEL BICENTENARIO
La tradición política en la historia de La Matanza
Por: Alejandro Enrique*

Es el distrito más populoso de la Provincia, un bastión peronista decisivo en cada elección. Pero su historia política data de los tiempos de Juan Manuel de Rosas y hasta la UCR escribió su historia.

Desde el fondo de la Historia argentina La Matanza fue protagonista de los acontecimientos políticos de la provincia de Buenos Aires y también de los sucesos que le dieron forma a la Patria. Su nombre (existen diversas hipótesis) surge de aquellos momentos fundacionales de la colonia cuando las civilizaciones originarias fueron corridas y arrasadas por las tropas europeas. La matanza de los indios querandíes a manos de las tropas dirigidas por Juan de Garay es una de las teorías más firmes sobre el nombre que hoy bendice al distrito bonaerense más poblado (más de dos millones de habitantes). El Pago de La Matanza tuvo distintas denominaciones a lo largo de los años: “Matanzas” y “Matanza”, pero a partir de la década de 1960 empezó a llamarse La Matanza.
Hasta su conformación definitiva como partido, el pago matancero estuvo bien definido en cuanto a su geografía y sus bases demográficas. En el norte los Ramos Mejía y los Villegas dominaban las mejores tierras, en el centro la familia Madariaga, de tradición unitaria, controlaba el territorio desde su estancia El Talar, mientras que hacia el sur los Ezcurra eran dueños absolutos con estancias de estilo para la época.
Los Ramos Mejía tuvieron presencia en la recuperación de Buenos Aires durante las Invasiones Inglesas y en el Cabildo porteño durante la Semana de Mayo. Ildefonso Ramos Mexía (o Mejía) tuvo destacada actuación en ambas Invasiones Inglesas, hecho por el que fue recompensado. En mayo de 1810 participó del cabildo que se pronunció por terminar con el dominio español. Para terminar con uno de los integrantes más destacados de la familia Ramos Mejía hay que señalar que Ildefonso fue el quinto gobernador de la provincia de Buenos Aires (desde el 2 de mayo hasta el 20 de junio de 1820).
Don Joaquín de Madariaga, propietario de una amplia parcela de tierra en la zona centro de La Matanza, también fue protagonista político ya que se desempeñó como Regidor del Cabildo en tiempos del virreinato. Los Madariaga hacían base en la estancia El Talar que fue expropiada en la década de 1950 para el proyecto urbanístico de Ciudad Evita y desde allí dedicaban su tiempo al comercio, a la producción agropecuaria y la actividad política. Estos terratenientes matanceros sabían muy bien que para los negocios inmobiliarios los contactos eran muy necesarios. Fue así que Joaquín Madariaga (descendiente y homónimo del que fundó El Talar) formó parte de la primera Comisión Municipal que presidió la comuna en 1857. En aquella comisión también participaban Vicente Silveyra, Hilario Schoor y Emilio Villegas. Este cuarteto fue el primer gobierno municipal de La Matanza.
En lo que hoy se conoce como Virrey del Pino, González Catán y una porción de Gregorio de Laferrere, fue un gran latifundio que tuvo José María Ezcurra Arguibel como terrateniente haciendo base en su histórica estancia La Elvira. Pero no va a ser José María el más notorio de su familia. Cuando el hacendado Juan Manuel de Rosas se une en matrimonio Encarnación Ezcurra decide que la estancia El Pino fuera una de las residencias que iba a utilizar para aprovechar la cercanía con su familia política.
La familia Ezcurra Leguineche en la capilla de la estancia La Recoleta.
El gobernador bonaerense hizo de esa estancia (a la que rebautizó “San Martín”) una unidad agroeconómica, pero a la vez la usó para sus actividades corriendo así el eje de influencia política desde el norte hacia el sur del Pago de La Matanza. En su largo periodo como gobernador bonaerense (1829-1832 y 1835-1852) la estancia San Martín fue protagonista de importantes momentos que luego se convirtieron en hechos históricos. El encuentro y el acuerdo con el general Juan Lavalle ocurrió en esas habitaciones que hoy son parte del Museo Municipal de La Matanza. Motivo por el cual en 1942 aquella estancia fue declarada monumento histórico nacional.
En este momento de la historia matancera hay que tener en cuenta un dato muy importante. Por entonces en La Matanza todavía no existían los pueblos, tal cual como se los conoció a fines de siglo XIX y principios de XX. El 25 de diciembre de 1856 recién se iba a dar por fundado el pueblo de San Justo. Allí iba a nacer la ciudad cabecera del distrito. Para comprender bien hay que decir que hasta la creación del pueblo de San Justo los vecinos matanceros estaban agrupados en las poblaciones que rodeaban a las estancias, chacras y haciendas que se desperdigaban a lo largo de los 325 kilómetros cuadrados de territorio. En los censos de 1869 y 1895 se registran a grupos familiares alrededor de las estancias y chacras que no formaban parte de los verdaderos dueños de esas propiedades. Eran las lavanderas, los arrieros, el personal de servicio, los agricultores, las cocineras y los puesteros de esas unidades productivas que explotaban las familias adineradas.

Así estaba organizada la distribución demográficas, en pequeñas poblaciones, en muchos casos de familias migrantes. Como queda claro los negocios, la política y la vida se desarrollaban entorno a las unidades productivas que, en diferentes formatos, eran propiedad de familias dueñas de grandes extensiones. Para tener una fuerza militar había que ser hacendado, para intervenir en la vida pública había que tener dinero y los pobladores estaban allí.
Los Ezcurra fueron de esos protagonistas que en base al dominio territorial, el poder económico y las relaciones sociales que le brindaba la política hicieron crecer su fortuna. Allí encajó perfectamente don Juan Manuel de Rosas, el hombre político más importante en la primera mitad de siglo XIX. El Restaurador tenía residencia continua en suelo matancero, ya que desde la estancia San Martín (ubicada en el kilómetro 40 de la Ruta Nacional N°3) podía viajar rápidamente hacia Los Cerrillos, la estancia ubicada en San Miguel del Monte, donde nacieron los famosos Colorados del Monte fuerza que fue su principal cuerpo de milicias rurales.
¿Por qué Rosas fue vecino permanente de La Matanza? Tanto Encarnación Ezcurra (una activa protagonista política) como su hija Manuelita preferían pasar sus temporadas de verano en La Matanza ya que la familia Ezcurra tenía dos grandes estancias a pocos minutos de carruaje. La mencionada La Elvira (a cuatro kilómetros) y La Recoleta (a siete kilómetros) eran las residencias de esta familia de linaje y aristócrata que moraba allí largos meses del año. La “rosca” política pasaba por la estancia San Martín donde Rosas dirigía parte de su gobernación.
Todos conocemos los hechos que sucedieron al 3 de febrero de 1852. El exilio de Rosas y la persecución de todo lo que tenía color a Partido Federal no fue obstáculo para que los Ezcurra sigan haciendo muy buenos negocios. A pesar de ser parte de la familia política directa del Restaurador de las Leyes, siguieron siendo protagonistas de la vida pública. Esto se puede verificar especialmente en La Matanza. Fue tan así que los Ezcurra le dieron al municipio tres jefes comunales con ese apellido: En 1880 Lorenzo Ezcurra, en 1891 Tomás Ezcurra y en 1913 José María Ezcurra. En La Matanza hoy ya no quedan descendientes de aquella familia tan protagonista de la historia del siglo XIX.
También el nacimiento de la Unión Cívica con aquellos muchachos más radicales que confrontaban contra las autoridades para romper el orden conservador, tuvo su página en la historia matancera. Abundan las historias de aquellas elecciones amañadas en el atrio de la Catedral de los Santos Justo y Pastor de San Justo donde solo podían sufragar aquellos que tenían boina roja, que era la identificación que usaban los conservadores. Los jóvenes radicales que llegaban con boina blanca para emitir su voto eran abajarados pocos metros antes y jamás llegaban hasta la urna. Por entonces el líder conservador matancero era el intendente Agustín de Elía (descendiente directo de los Ramos Mejía) quien tenía como ladero don Ramón Banga. Ambos de la zona de Tapiales y Villa Madero practicaban el caudillismo en el más amplio sentido del término.
De aquellas luchas nace el radicalismo matancero de la mano de la familia Santamaría y del doctor Ignacio Arieta. Fue este último quien más confrontó contra el “fraude patriótico” conservador. De hecho fue Arieta quien organizó una gran revuelta popular en La Matanza para evitar que la ciudad cabecera se traslade de San Justo a Ramos Mejía. Este intento de cambiar la sede municipal fue en 1939 y fue el trampolín político para quien hasta sus últimos días fuera la figura de mayor relieve en el radicalismo local: Ignacio Arieta. Esta es una historia para otra oportunidad.
La tradición política de La Matanza tiene mucho de su presente o su historia moderna con aquel pasado donde los sectores populares tenían en don Juan Manuel de Rosas a un ilustre vecino. Tiempo después esa misma tradición política tuvo a un caudillo “sin corona” como fue el dos veces intendente Federico Pedro Russo, y a dos vicegobernadores como Alberto Balestrini (2011-2015) y la actual Verónica Magario.
*El autor es periodista e historiador, miembro del Instituto del Patrimonio Histórico de La Matanza. Ha publicado libros en los que narra la historia de La Matanza, entre ellos el reciente Isidro Casanova: de lo rural a lo urbano.
Fuente: Infocielo, 29 de febrero de 2020.

Agosto de 1824

HISTORIA
El misterioso viaje de San Martín a Escocia
En agosto de 1824, José de San Martín viajó a Banff, al Noroeste de Gran Bretaña. Lo esperaba allí un amigo cercano, muy relacionado a la masonería europea: Lord James Duff, conde de Fife. El prócer fue declarado Ciudadano Ilustre.
Por Carlos Campana - las2campanas@yahoo.com.ar
Muy poco se ha escrito sobre la visita del General San Martín a Gran Bretaña, luego de su auto exilio en Europa, producido en 1824. Menos aún de la “escapada” que el Padre de la Patria realizó a la pequeña ciudad de Banff a 70 kilómetros al Norte de Aberdeen, en Escocia.
Y, nada más ni nada menos, que para estar unos días con su amigo Lord James Duff, conde de Fife, donde recibió el honorífico título de Ciudadano Ilustre.
Este particular viaje, tiene más preguntas que respuestas. Más allá de la fama que tuvo San Martín como Libertador de América, su trayectoria no era muy conocida por la mayoría de los británicos. ¿Qué hizo San Martín en Banff? Eso es lo que hoy trataremos de explicar.
Un deseo frustrado
Luego de regresar de Lima en febrero de 1823, San Martín se instaló en su chacra de los Barriales, con el objeto de dedicarse de lleno a las tareas del campo, alejándose de su actividad militar y política.
Pero, en vez de vivir en paz, fue injustamente molestado tanto por el gobierno como sus detractores, al punto tal de tomar la decisión de auto-exiliarse a Europa.
En mayo, viajó a Buenos Aires para encontrarse con su esposa que estaba agonizando, pero fue obligado a regresar a Mendoza.
Recién en diciembre llegó a la ciudad porteña con la noticia que su cónyuge Remedios de Escalada había fallecido. En febrero de 1824,  partió con su hija Mercedes desde el puerto de Buenos Aires hacia Francia, en la fragata Le Bayonnais.
La llegada de San Martín al país galo, no cayó muy bien entre las autoridades y fue negado su desembarco en tierras francesas. Indignado partió hacia Gran Bretaña y llego al puerto de Southampton y luego llegaron a Londres donde fueron muy bien recibidos por varios amigos, entre ellos el parlamentario James Duff, conde de Fife.
Amigos son los amigos
Duff, nació en 1776, en una familia noble escocesa. Durante la guerra en España, contra la invasión napoleónica, luchó como general en el ejército español y fue herido dos veces. Además participó en la batalla de Talavera.
Fue allí en donde conoció al Padre de la Patria y se hicieron grandes amigos.
Cuando San Martín se encontraba en Londres junto a otros patriotas con  el objetivo de viajar a Sudamérica, fue Duff quien le otorgó los contactos para obtener el pasaporte y viajar en la fragata George Canning.
El conde de Fife, fue elegido en 1814 como Gran Maestre de la masonería en Escocia, cargo que ocupó hasta 1816. Luego, siguió participando en esta sociedad secreta hasta su muerte.
La relación entre ambos amigos nunca fue interrumpida y varias son las cartas que Duff enviara al Santo de la Espada en toda la campaña libertadora. James Duff, falleció en 1857, siete años después que el Libertador.
Hacia las tierras de los Highlanders
En agosto de 1824,  José de San Martín viajó a Banff.  En Londres, compró un boleto de 2 libras y se trasladó en diligencia para recorrer un total de 931 kilómetros hasta el Noreste de Gran Bretaña.
El 9 de agosto, el Libertador partió desde la capital del Reino Unido. El servicio de coches era excelente como también los caminos.
La diligencia de la Royal mail inició puntualmente su marcha, acompañados por otros carruajes hacia su destino.
La travesía duraba unos cuatro días y el Héroe de Chacabuco y Maipú descansó en algunas de las muy buenas posadas que se encontraban muy cerca del camino principal en plena campiña inglesa.
Ya en Escocia, el transporte llegó primero a la ciudad de Aberdeen y luego tomó otro coche para viajar directamente a Banff. Faltaban para llegar a la tierra de su gran amigo 73 kilómetros.
El viernes 13 por la mañana llegó y fue recibido por la servidumbre de James Duff. Inmediatamente se alojó en el primer piso de la Mansión del escocés llamada Duff-House.
El Cuarto Conde Fife estaba enterado de su visita a Banff pero no sabía con exactitud el día. Cuando llegó el General San Martín, su amigo escocés estaba de cacería en Balmoral.
Enterado de la visita de su gran amigo, regresó antes de lo previsto y ambos se encontraron.
Un par de días, estuvieron en la mansión conversando de todo lo que les había sucedido a ambos en esos largos años. También en aquellas reuniones se comentaron algunos secretos que quedaran ocultos por una eternidad.
Además, Duff,  le tenía reservada una verdadera sorpresa a su gran camarada. 
El ciudadano ilustre
Diez días después de su llegada a la residencia de Duff, el General fue invitado a trasladarse unos días a Town House, sede de la alcaldía de Banff, donde autoridades y ciudadanos ilustres participaron de un hecho inusual.
Frente a esos miembros notables, se le otorgó al "Ilustrísimo y Nobilísimo varón D. José de San Martín un diploma por el que se lo designó ciudadano libre de la Ciudad y cofrade de la Hermandad.
Aquel pergamino -que se encuentra hoy en el Archivo Mitre- dice así: "En Banff, a los 19 días del mes de agosto de 1824, en presencia de los honorables varones George Garden Robinson, Armígero Preboste, Lewis Cruikshank, Wlliams Robertson, Tomás y Jack Wright, Armígero Bailes, John Pratt, Armígero Decano del Guiad y James Simpson, Armígero Tesorero del Real Burgo de Banff.
Este día Su Ilustrísimo y Noblísimo Señor Don José de San Martín, fue recibido y admitido como Ciudadano del Municipio y Cofrade de las Hermandades de este Burgo.
Y este diploma acredita la posesión de todos los privilegios que corresponden a un Ciudadano y miembro de las Cofradías de Hermandades, a mérito de la Reverencia y la Estima de dichos magistrados. Expedido por mí, Notario Público Autorizado. Firmado Geo R. Forbes".
Luego de la gran ceremonia que le rindió la nobleza de aquella pequeña ciudad, el General y su amigo visitaron a dos Logias masónicas: una llamada St. Andrew N° 52 y Saint John, Operative N° 92.
Ambos fueron recibidos por con todos los honores. Como ya mencionamos, su gran amigo el conde, fue Gran Maestre de la Gran Logia de Escocia desde 1814-1816 y tres años después de la llegada de San Martín a Banff, fue elegido Gran Maestre de la Logia Provincial de Banff hasta su muerte en 1857.
Ya de regreso a Londres, el 25 de agosto de 1824 el periódico Aberdeen Journal publicó: "El lunes y martes último no menos de 250 carrozas,  han sido vistas pasar por la calle George Street …un hombre de tez morena y atuendo de forastero formaba parte de ese contingente de turistas…"
Fuente: Diario Los Andes, Espectáculos, Cultura, Historia, Domingo, 17 de agosto de 2014.