CULTURA
EL INDIO
Origen del termino
El término indio fue un
gentilicio que se popularizó en el siglo XIV en Europa para denominar a los
habitantes de los reinos del sur y sudoeste de Asia (Indostán, Indochina e
Insulindia). Y desde el siglo XVI para denominar a los habitantes naturales de “Los
Reinos de las Indias de Occidente, Islas y Tierra Firme del Mar Océano”
refiriéndose a lo que actualmente se conoce como América.
Este gentilicio estuvo vigente
por casi tres siglos, hasta ser reemplazado por el término “americano”,
popularizado y empleado inicialmente en el Sacro Imperio Romano Germánico desde
los tiempos de Waldseemüller y Ringmann, siendo extendido posteriormente por
Francia y Gran Bretaña hasta llegar a América en el siglo XVIII mediante textos
de contrabando.
Deformación del concepto
Con la caída del sistema
virreinal y la instauración de las repúblicas el término indio sufrió una
deformación en su concepto, hasta ser transformado y entendido como un
improperio de carácter despectivo, sinónimo de barbarie, precariedad,
ignorancia, pobreza e inferioridad.
“Los indios de Perú, a
diferencia de los pardos y los negros, no ocupaban un lugar central en las
preocupaciones de Bolívar” (Bolívar, 1825, véase Lynch, 2006, pág. 204).
“Los indios son todos
truchimanes, todos ladrones, todos embusteros, todos falsos, sin ningún
principio moral que los guíe” (Bolívar, 1824, véase Becker, 2013, pág. 18).
El Indianismo
El indianismo es un movimiento
cultural de tendencia contra-colonial, contra-sistema, contra-izquierda y
contra-indigenista del siglo XX, desarrollado por intelectuales aimaras y
quechuas del sur del Perú y norte de Bolivia, quienes tenían por objetivo empoderar
al indio para combatir al indigenismo impulsado por la oligarquía progresista
de la época.
Este movimiento político e
intelectual tiene sus antecedentes en autores y pensadores indígenas como
Fausto Reinaga, Luciano Tapia, Raymundo Tambo, Constantino Lima, German
Choquehuanca, Ramiro Reinaga, Pedro Portugal y Felipe Quispe.
Su objetivo a largo plazo era la
restauración de la sociedad india, la restauración del Collasuyo como Estado
autónomo e independiente de la República de Bolivia y del Perú, y
posteriormente la restauración del Tahuantinsuyo.
“Nunca hemos tenido relación con
los de la izquierda y la derecha, hoy debo ser más claro en ese aspecto. La
izquierda es mucho más peligrosa que la derecha, que los partidos políticos de
la derecha. Y voy a demostrar eso.
La derecha de frente nos odia,
nos dice indios de mierda, etc., etc.. Nosotros nos ponemos en guardia y
decimos que no hay que conversar, es terrible con ellos. En cambio, la
izquierda nos dice "hermano", nos abraza, nos invita una taza de
café, etc., etc., y nosotros abrimos nuestro corazón a ellos, y ellos por
detrás (traición), el palo verde.
Los de la izquierda nos han
tratado muy mal, han pisoteado nuestra wiphala, se burlaban de nosotros, han
quemado nuestra wiphala”. (Constantino Lima, 2015)
"La izquierda y la derecha
nos odian a nosotros los indios, nos han matado, se han burlado de nosotros,
nos han utilizado, con sus ideas foráneas han destruido nuestro ayllu, por eso
nosotros los indianistas nos hemos levantado en rebeldía". (Constantino
Lima, 2015)
“Velasco Alvarado le da
importancia, pero no como indio sino como campesino, no como nación del
Tahuantinsuyo, sino como peruanos, Juan Velasco Alvarado es el que ha
desarticulado el ayllu, la marca y los ha cambiado por la comunidad agraria, lo
agrario es muy usado por los comunistas, socialistas y nacionalistas de ese
tiempo. […] El concepto indio les había molestado, a la casta oligárquica
criolla, tanto de Lima y de La Paz, porque es un concepto histórico jurídico,
porque la bula papal del 7 de junio de 1494 ha determinado de que este
continente se llame Las Indias, dándole un gentilicio de indio para el
habitante natural e indiano para el criollo o el español que ha nacido en estas
tierras, y estos 2 conceptos se han usado […] es muy importante el termino
indio para combatir por la restauración del Tahuantinsuyo.
Porque por detrás del campesino
no, cualquiera puede ser campesino, un gringo, y otra persona, o extranjero, en
cambio el indio es el habitante y dueño (legitimo) de nuestro continente…”.
Germán Choquehuanca, 2018.
Referencias:
- El indianismo y los indios
contemporáneos en Bolivia, Diego Pacheco (1992).
- Becker, Marc (2013). “Cases of
Exclusion and Mobilization of Race and Ethnicities in Latin América (Pag. 18)”.
- Lynch, John (2006). “Simón
Bolívar: A Life”.
- Fotografía "El gigante de
Paruro" de Martin Chambi.
Fuente consultada
